136 密义的具象

的五方诸佛沉静明慧。

    他们虽是用夸张的红、蓝、黑、黄画成的肤色，眉目间的慈悲喜舍依稀是酒吞记忆中的模样——所谓“佛”，已经不再常驻轮回，所以画像虽然通着他们本身，却只能感受到遥遥相望的陪伴。

    酒吞知道，这并不是自己在搜寻的画面。

    他转身又朝别的墙上看去，眼前，出现了几位多头多臂、面貌威严的“本尊”。画中的“本尊”或垂眸微笑，或呲牙怒目，有的独自矗立，有的双身并立，一个个都身披璎珞宝珠、绫罗绸缎，却都超然烦恼之外。

    店主见这位新客兴致盎然，拿来了一张介绍“唐卡”的折页递给他。

    酒吞看见折页上说，在“唐卡”的体系里，“本尊”的肤色、手臂数量和脸的数量乃至拿着的法器都是“法”的具象化比喻，如果看见佛父佛母并立的双身像，则意味着“法”的本质是智慧与力量交融。

    这些“本尊”的样貌在千年间代代相传，画师们终此一生修习正是为了将每一个细节描摹精确，因为这些法相与对应的密咒、密法都是浑然一体的，不可分割。

    酒吞一时彻悟，朗然笑出了声：“就说呢！这些‘本尊’背后通着的根本就不是自由意识！”

    他无比笃定地意识到，这些密乘的“本尊”既非证悟成佛的高僧，也非修习佛法的神明，一个个竟都是具象于画纸上的密义本身。

    酒吞把这发现原原本本告诉了满脸惊异的茨木，并说出自己的另一个猜想：<