被统治、被影响、被C纵（清水）

是正义的。顾思谌的教授与白罂的教授，同样与她们探讨到了西藏。顾思谌下意识地反驳起自己的教授。顾思谌的教授也开始反驳顾思谌。白罂说：“这种时候，默认然后无视，就好了。”

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    少女顾思谌想，声称西藏解放不正义的，仿佛都来自旧西藏的压迫者阶级，是旧西藏的既得利益者。

    白罂反问：“你学过历史？你知道哪些事物是对研究哪些问题而言合格的史料，哪些事物不是？你知道哪些历史研究方法是比较科学的、比较能让历史的真实性得以保存的？”

    顾思谌回答：“我没有学过历史。”

    白罂也没有学过历史。白罂在一个学术相对不那么累的学校读文学，大半精力被她用在她辅修的数据科学上。

    这里不讨论西藏解放，与藏独，与旧西藏究竟是怎样。

    后来，顾思谌明白，这世界中存在至少二种话语。一种话语，是统治阶级在维系自己的统治。另一种话语，属于被统治、被影响、被cao纵、被训练的人。后者，因为他们到真实的政治的距离比较远，往往更精研话语，更在意如何证明自己正确，更在意如何辩论胜利──辩论胜利，往往是精神胜利。而，由于后者的人数比较多、后者生产的话语比较多，公共场域中往往充斥着来自后者的话语。后者的话语，是饭圈以及各种互联网小圈子的规矩，是编程随想，也是《中国数字时代》，是某搜索引擎旗下的论坛的孙笑川子论坛，也是品葱，是《端传媒》的一部分读者投稿与《端传媒》的评论区，也是眼睛社交软件的短博客，是某绿色网站与软