442、有无之法，大道愈明

不生”和“撄宁”，撄宁归为入静的最高境界，因为它已经是返璞归真，参有无之变了，而回光是有的极致，而非无的极致，故而，以光明为境界。

    至于不死不生。

    庄子言撄宁：杀生者不死，生生者不生。其为物无不将也，无不迎也，无不毁也，无不成也。其名为撄宁。撄宁也者，撄而后成者也。

    杀生者不死，生生者不生。这就是不死不生了。

    杀生者，并非是杀人，而是“消灭念头”，念头一起，你就把它空掉，念头不起，便能长生不死。

    生生者不生，就是这个道理，你念头情绪经常泛起，便不得长生了。

    但，杀生，不生。

    都并非是强制压下念头，而是自然而然才行，有了这个境界，才能够去够撄宁的边，你什么都不想，但天地又一切随你。

    所以，不死不生，也就是半步撄宁，是入静的极高境界了。

    故而，入静、回光，并无高低之分，只是侧重不同，它们合起来，才是真正的道。

    “对于安平来说，分不分境界无所谓，对于后来者来说，这可是省却了数十年苦功的明灯啊，如此大善，大善。”

    体系越完备清晰，对于后学者自然越友好。

    嘉靖讨到了见性的三个境界，自是相当喜悦，知晓张执象如今应当是“无古今”的境界，而他自己，勉强算得上是“朝彻”。

    只