第六章 寻访西樵山 6

件玉琮上，刻有火形的符号。符号下部犹如人字形似的分开，有的学者称之为鸟纹，有的学者称之为云纹。

    但，迄今为止，几乎所有关于刻划字符的报道中，都没有涉及到异形器。也就是说，杭州的远古文化博物馆的发现尚属个案。原因何在？有人作出了如下两点解释：

    一是很多良渚文化遗址，与农田在同一个水平面上。遗址本身就在农田里，被发现了是遗址，没有发现就是农田。而农田面积远远地大于遗址面积。许多遗址都是在意外发现后才被“抢救性”发掘的。农民往往是发现“宝贝”的第一人群。出于种种可以理解的因素，在长期的市场流转中，许多文物被民间收藏家收藏。这个数字很难统计，可以估计高于博物馆收藏。某些品类或许博物馆尚不具备。

    二是经过几十年的刻苦学习、研究，民间鉴赏家的专业水平，已经不亚于专家。他们大多不是富裕的人，不想跟自己的钱“较劲”。他们的鉴赏能力是在实战中，摸爬滚打出来的。所以他们特别用功，特别谨慎，特别注重比对，认真向高手请教，虚心汲取经验教训。相比而言，他们比专家们少一点陈见，少一点主观，少一点条条框框。

    正是如此，民间研究者们大胆地提出了“疑似红山文化玉玺文字”距今5300年——、“良渚文化甲骨文祖型”距今4200年——、“昌乐骨刻文”距今4000年——、“殷墟甲骨文”距今3700年——的概念。认为这已经构成一个完整的脉络。中国文字的萌发、形成与发展，是一个逐渐变化的过程。