第二十一章政论书92节基督教共产主义简史

的生活与情感是无可置疑的。使徒行传中载使徒把一切都归为公有。如耶稣那样以一己的从容牺牲为人类赎罪。保罗创立的普世救赎是以耶稣被钉十字架为标志而将人类世界划分了旧时代与新时代，末日审判就是新时代的开端。

    克雷孟一世演讲说：“正如空气无法分配一样，yAn光亦是如此，尘世间赋予我们以使其共有的其他财产也再不应受到分配，而是确实应该受到共同的管理”。

    四、中世纪。

    同原始基督教的一样，中世纪和宗教改革时代的也是一种崇尚苦行的、带有神秘sE彩的，一种主张清心寡yu的，一种乞灵于神秘莫测的超人力量的。

    中世纪关于的讨论，是由神学思想家开展的。圣方济各会与圣多明我会是有力的推动者。欧洲中古时代百科全书式的神学家托马斯-阿奎那把划入理想境域，而承认纯朴状态已经消失，对穷人应施与救济，阿奎那称：如果别人太少，一个人断不能有所多余”。

    闵采尔称基督进入他的灵魂，因而有了一双洞察神的意志的慧眼，负有神的使命。他认为不应在来世而应在现实生活中寻找天国，信教者的使命就是在地球上建立天国，以迎接基督的回归。闵采尔的纲领，是一种基督教，开创了最初的基督教社会主义传统,尽管当时他使用了暴力革命的方式。

    早期教父时代的东西方教父们不但坚持圣经固有的穷人立场,奥古斯丁等人还倡导在生活中践行原始的模式。中世纪神学家阿奎那在产权、财富和收入分配及价格方面的表述颇具现代社会主义社会的特征。
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