陇雁代云故地不过，他们此时嘴中的匈奴二字让她不知为何心生戚然

窠，被当作柴烧的梁柱的火堆余烬，将画壁墙根熏得漆黑。

    他们将被挖去珠宝作为眼睛装饰的姜嫄神像左右整理g净，抖落神帷上的灰尘，奉上祭器祭品，祭拜如仪。

    他们又步出神殿，望向山下，极目远眺，田园草木生长喜人，赵嘉不禁感慨：“幼时曾到这里游玩，没想到，数年之间，荒废残破如此，令人不限唏嘘。”

    郑姜道：“乱世之中，人几乎也无生理，又何况鬼神。”

    王瑗心中虽有离合之感，但游览古迹而生的思古幽情却更胜一筹，她围着断墙走来绕去，想起诗经之中的大雅生民这一章。

    厥初生民，时维姜嫄。

    这是说当初为何会有周族周人，就是因为有邰氏的nV儿姜嫄。

    她被奉为周人最尊贵的祖先，在庙堂之中世世代代享受祭祀后人的供养。

    《鲁颂》之中，开篇也说道，赫赫姜嫄，其德不回，可见她地位之尊崇。

    她生下了对周人祖先后稷，因为姜嫄无子向周人信奉的神灵上帝祈祷，踩着上帝的拇指印便因此感生生下了后稷，这与华胥氏在雷泽踩着雷神足印生下伏羲的故事如出一辙，本属无稽之谈。那时人民LuAnj1A0，只知其母，而不知其父，nV子掌权，子嗣归于母亲所有，是父系社会时，周人后裔为了印证自己是天命所归，粉饰出身，y给自己找了一个天神父亲，就如此时鲜卑一族的传说，他们是某个王与仙nV的后代一般。

    后稷也有一个十分离奇的故事，他的母亲姜嫄在生他的时候分娩十分顺利，虽然是头胎，